1. 「直線は人間のもの、曲線は神のものである」

出典：弟子筋の証言として伝わる言葉で、ガウディ自身の著作には確認できません。
意味と解説：
もっとも有名な一句ですが、これは信仰告白であると同時に、きわめて実務的な観測でもあります。自然界に完全な直線はほとんど存在しません。木の幹も、貝殻も、人体も曲がっている。ガウディはそこに「構造的に無理のない形」を見ました。
実際、彼が多用した放物線アーチや双曲面は、装飾のための曲線ではありません。荷重を素直に地面へ流すための形です。サグラダ・ファミリアの設計で用いた逆さ吊り模型は、錘を吊るした鎖が描く曲線をそのまま反転させて構造形状を得る手法でした。曲線は結果であって、目的ではなかったという点が、この言葉を読むうえで重要です。

2. 「独創性とは、起源に還ることである」

出典：同じく証言として伝わる言葉です。スペイン語の originalidad（独創性）と origen（起源）の語源的な近さを踏まえた言い回しで、翻訳ではその含みが落ちます。
意味と解説：
新しさを外から持ち込むのではなく、物事の出発点まで遡ればおのずと新しくなる、という考え方です。ガウディにとっての「起源」は自然でした。
この姿勢は、当時の主流だった歴史様式の引用とも、後の近代建築が掲げた「過去との断絶」とも異なります。過去の様式ではなく、様式が生まれる前の原理まで戻る。グエル公園の傾いた列柱や、コロニア・グエル教会の斜めの柱は、垂直に立てるという建築の常識より、力の流れという原理を優先した結果でした。

3. 「すべての人の目に開かれた一冊の大きな書物がある。それが自然という書物だ」

出典：証言として伝わる言葉。表現には複数のバリエーションがあり、定訳は定まっていません。
意味と解説：
「自然に学べ」という主張自体は、19世紀の建築思想では珍しくありません。ジョン・ラスキンをはじめ、多くの論者が同じことを言いました。ガウディが際立つのは、それを装飾の主題ではなく構造の手法として実行した点です。
カサ・バトリョの骨のような柱、カサ・ミラの波打つファサード。これらは自然の形を写生したというより、自然が採用している構造の解き方を建築に翻訳したものと理解したほうが、彼の仕事に近づけます。

4. 「美しい形は構造的に安定している」

出典：証言として伝わる言葉で、しばしば「構造は自然から学ばなければならない」と対で引かれます。
意味と解説：
美と構造を別々のものと考えない、という宣言です。19世紀の建築では、構造は技師の領分、意匠は建築家の領分と分かれつつありました。ガウディはその分業を認めませんでした。
ここは近代建築との接点でもあります。「形態は機能に従う」（ルイス・サリヴァン）や「装飾は罪悪である」（アドルフ・ロース）と、時期としては重なります。ただしガウディの結論は正反対でした。構造に忠実であればあるほど、形は装飾的になる。同じ前提から逆の結論へ進んだ例として読むと、20世紀建築の見取り図が立体的になります。

5. 「私の依頼主は急いでいない」

出典：サグラダ・ファミリアの工期を問われた際の返答として広く伝えられています。会話の記録であり、文書化された一次資料は特定できていません。
意味と解説：
「依頼主」は神を指す、という読み方が一般的です。ただし実務的な含意も見逃せません。サグラダ・ファミリアは寄進によって建てられる贖罪教会で、資金の集まり方に工期が左右される建物でした。急ぐという選択肢がそもそも存在しなかったのです。
ガウディは1883年に主任建築家となり、1926年に路面電車の事故で亡くなるまで43年間この建物に関わりました。晩年は現場の仮設小屋で寝起きしていたと伝えられます。

6. 「物事をうまくやるには、第一に愛、第二に技術が必要だ」

出典：証言として伝わる言葉です。
意味と解説：
順序に意味があります。技術が先ではない。ガウディの現場は、石工・鍛冶・タイル職人との共同作業でした。図面で決めきらず、原寸模型と現場での調整で形を決めていく進め方をとっています。
サグラダ・ファミリアの石膏模型が内戦で破壊された後、その断片から設計意図を復元する作業が長く続いたのも、彼の設計情報が図面ではなく模型と職人の手の中にあったことの裏返しです。